Раби
смерти і гріха проти рабів праведности-- Що означає бути рабом праведности? Найперше, мабуть ми потребуємо запитати, "Що є
праведність?" Праведність є поведінкою згідно Божих
стандартів так, як Господь наш Ісус Христос сказав Його учням- "Якщо ви
любите мене, то мої заповіді берегтимете." Перед приходом Господа Ісуса,
стандарти Бога були ви́раженими у заповідях Старого Завіту, але навіть тоді,
есенція цього завіту була досконалою любов'ю до Бога і досконалою любов'ю до
ближніх. Щоб мати досконалу любов, ми мусимо практикувати самозречення. Просто, самозречення означає те, щоб шукати
добра для інших перед тим, що ми шукаємо добра для себе. Можна прийняти святість,
якщо ми завжди беремо це так, як правило нашої поведінки.
The slaves of death and sin--
versus the slaves of righteousness-- What does it mean to be a slave of
righteousness? First, perhaps we need to ask ourselves, "What is
righteousness?" Righteousness is behaviour according to the standards of
God, just as our Lord Jesus Christ told His disciples: "If you love me,
keep my commandments." Before the coming of the Lord Jesus, the standards
of God were expressed in the commandments of the Old Law, but even then, the
essence of that law was perfect love of God and perfect love of neighbour. To
have perfect love, we have to practice self-denial. Simply, self-denial means
that we seek the good of others, before we seek our own good. We can achieve
holiness, if we always take this for a rule of our behaviour.
Часами,
щоб шукати добра для інших перед тим, що ми шукаємо добра для себе, це означає
те, що нам треба жертвувати нашу вигідність, наш час і, у дуже серйозних
нагодах, наше життя, бо ми віримо у вічне життя царства Божого, яке є нагородою
тих, хто практикують самозречення у цьому світі. Сьогодні, ми святкуємо згадку
всіх Святих Руси, всіх членів нашої Церкви, які подобалися Богові від днів
Київської-Руси аж донині. Всі ці вірні члени нашої Церкви є прикладами
самозречення, тому що самозречення є есенціальною частиною життя у вірі, бо у
самозреченні ми пізнаємо присутність чеснот. Наприклад, ми пізнаємо опис
чесноти терпеливости, бо чеснота терпеливости є готовністю, щоб терпіти
страждання. Ймовірно, ми маємо багато страждань у житті. Проте, тільки якщо ми
є охочими, щоб терпіти ці страждання, ми є терпеливими.
Sometimes, to seek the good of
others before we seek our own good means that we need to sacrifice our comfort,
our time, and, in very grave occasions, our life, since we believe in the
everlasting life of the Kingdom of God, which is the reward of those who
practice self-denial in this world. Today, we celebrate the memory of all the
saints of Rus', all the members of our Church, who pleased God from the days of
Kyivan-Rus' until now. All these faithful members our Church are examples of
self-denial, because self-denial is an essential part of life in faith, since
in self-denial we recognize the presence of the virtues. For example, we
recognize the definition of the virtue of patience, since the virtue of
patience is willingness to endure suffering. Perhaps, we have many sufferings
in life. Nevertheless, only if we are willing to endure these sufferings, are
we patient.
Церква
показує нам всіх святих як приклади терпеливости, яка ісходить від любови. Коли
ми читаємо життя святих, ми пізнаємо те, що досконала любов до Бога і ближніх
потребує великої терпеливости, великої готовности, щоб страждати. Наприклад,
між святими Руси, Церква нам дає приклад великого князя Михайла Чернігівського,
який страждав ув'язненням і тоді смертю заради його людей. Церква також нам дає
оповідання Блаженного Священомученика Миколи Конрада, який 26-ого червня в
1941-р., поїхав до недалекого села, щоб допомогти хворій жінці, що потребувала
святої сповіді. В той час, армія радянського союзу відступила і середовище було
дуже небезпечним. Його сім'я і парафіяни попросили Отця Миколу, щоб залишитися
вдома, але є обов'язком священика, щоб утішити вмираючих, і отже, о. Микола
поїхав з дяком Володимиром Приймою до хати хворої жінки. Коли він повертався до
його дому, енкаведисти зустріли його у лісі. Вони катували священика і дяка і
тоді вбили їх. Це дуже гарний приклад терпеливости. Отець Микола був охочим,
щоб терпіти страждання заради любови.
The Church gives us all the
saints as examples of patience, which is born of love. When we read the lives
of the saints, we realize that perfect love of God and neighbour requires a great
deal of patience, great willingness to suffer. For example, among the saints of
Rus', the Church gives us the example of the great prince Michael of Chernihiv,
who suffered imprisonment and then death for the sake of his people. The Church
also gives us the story of the blessed priest-martyr Mykola Konrad, who on the
26th of June 1941, drove to a nearby village to help a sick woman, who needed
to make her confession. At that time, the army of the Soviet Union was
retreating and the environment was very dangerous. His family and parishioners
begged Father Mykola to stay at home, but it is the duty of the priest to
comfort the dying, and therefore, Father Mykola drove with his cantor Volodymyr
Pryjma to the house of the sick woman. When he was returning to his home,
officers of the NKVD met him in the forest. They tortured the priest and the
cantor and killed them. This is a very beautiful example of patience. Father
Mykola was willing to endure suffering for the sake of love.
Отже,
що про нас? Чи ми шукаємо добра для інших перед тим, що
ми шукаємо добра для себе? Якщо ні, ми є далекими від духа святих
Руси-України. Між нами, сьогодні, схвалення "героям слава" є дуже
популярним заради добрих причин, але ми повинні пам'ятати те, що дійсні герої є
тими, що практикують самозречення задля любови до Бога і ближніх, і наші герої
є тільки корисними для нас, якщо ми наслідуємо приклад їхнього самозречення.
Слава Святим Руси-України, минулим, сучасним і майбутнім. Нехай багато людей у
цьому храмі з'єднуються з ними, щоб радіти у присутності Бога навіки, і щоб
надихати майбутні покоління з любов'ю до Бога і один одного.
No comments:
Post a Comment